继承优秀传统文化 激励当代进取精神(二)

2017-12-06 10:01:28来源: 中国食品报

  ——浅议弘扬传统文化与民族工匠群体之养成

  秉承“德艺兼求”传统弘扬工匠精神

  古代工匠对“手艺”的热爱和专注,除了一丝不苟、精益求精的态度外,“道技合一”是古代工匠精神中的基本内涵,而“技”是上升为“道”的必由之路。

  工匠精神不是舶来品,《庄子》中记载的“庖丁解牛”的故事,告诉人们一个道理,做任何事要心到、神到,方达登峰造极之境界。

  “德艺兼求”在标准上倡导“德艺周厚”。该观念可追溯至原始社会,史学家范文澜列举的神农、周弃、后土等祖先,皆品德高尚、技艺卓著,原始文化“崇德尚贤”为后世诸多领域文化伦理走向奠定了基础。进入阶级社会之后,“德艺周厚”遂成为诸领域人才标准,匠人如是。诚如颜之推在《颜氏家训》所说的:“即人诚孝,杂艺自资”,即是对“德艺同厚”思想的典型论述。

  “德艺兼求”在方法上倡导“德艺并察”。早在《尚书·立政》中有记载:周公教诲成王,识人应“忱恂于九德之行”,既审视人的内心之德,又考察体现其德的道艺作为。西周选士制度凸显出德行与道艺兼求的明显特征,如在《周礼·乡大夫》中记载“以考其德行,察其道艺……,三年则大比……,此谓使民兴贤,出使长之;使民兴能,入使治之。”《大学》中记载:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。另在《隋书·艺术列传序》中,评述医官之时,认为应是“救恤灾患,禁止淫邪”“技巧所以利器用,济艰难者也”,至于“恃己所长,专心经略财物”或“矜以夸众,神以巫人”的所谓方技之人,在当时被指斥为“技之下者”。

  古曰:与天同德,与人同情。与天地合其德——具有仁爱万物的心态;与日月合其明——具有明照万物的智慧;与四时合其行——具有立身于大道的行为;与鬼神合其吉凶——具有合理处理事务的能力。由此可见,弘扬工匠精神,应继承“德艺兼求”的传统。

  传承工匠精神提倡“以德御术”

  工匠精神与职业荣誉感息息相关,它应存在于每一个人的心中。很多人认为工匠是一种机械重复的工作者,其实工匠有着更深远的意思,代表着一个人的道德精神信仰、职业荣誉感,坚定、踏实、精益求精。然而,现实中,物欲横流,信仰危机,道德缺失,人伦变质,是不是一种人性的遗憾?宋朝理学家朱熹说:“穷天理,明人伦”。 从人伦的“伦”来分析一下,繁体字“倫”,直意为:人人在一定的框架范围内可纵可横。即人应在人性的规则范围内“行为”。随着社会的发展,物质丰富了,人心却不安,幸福感从何而来?

  朱熹又说“人心”须听命于“道心”,“道心”需要通过“人心”来安顿。工匠不一定都能成为企业家,但企业家应培育道术合一的工匠精神。若不在“道”上,企业或社会怎样能长治久安呢?

  人既有物质生活需要,又有精神生活需要。物质和精神交互作用,不仅需要物质基础,更需道德精神。其实,“道德”两个字内含智慧,真可谓:书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。佛教强调舍得,道家儒家强调道德。其内涵非常精辟而深刻。 

  “道”:天有天道,地有地道,人有人道。如:春天到了,寻找适合的土壤播种会收获更多。古曰:“君子爱财取之以道”。否则,任情反道,劳而无获。 

  “德”:含有 “舍”的意思,即先给予别人,赐予别人,而“得到”别人认可和关怀,积了“德”,其意是先舍,而后得到认可与关怀,反而成就了自己。

  道德,即合天道、地道与人道。不仅得到了庄稼的茂盛,还得到了人们的认可与关怀。

  国无德不兴,人无德不立。一个国家或民族的共同的道德基础,是维系一个国家或民族或企业团结统一的精神纽带,也是一个国家或民族凝聚力的文化基因。

  传统工匠精神提倡道德,以道御术。然而,现在的教育培训,常常着重“术”,而忽略了“道”。中国传统文化即是道统思维下的文化模式,所谓道统天下。《易经》曰:一阴一阳之谓道。“道”字,一个首,一个走,合起来即思想与行为的合一,理学家朱熹曰“天人合一”。大儒王阳明提出“知行合一”。道术合一,以道御术,正知正念真功夫,企业、社会方能长治久安。

  在中国传统文化中,道与德彼此相依又各居其所,诚如在《老子》之中,分道、德两部分,其间蕴意既是承接中华文明发源以来的积淀,又成为之后本土诸业文化的源头。自然,中国“工匠精神”在追求“通艺通道”之境界时,同时呈现“德艺兼求”之旨趣。

  工匠精神之核心在于“众”和“创”

  工匠,即专注于某一领域、针对这一领域的产品研发或加工过程全身心投入,精益求精、一丝不苟的完成整个工序的每一个环节。工匠精神通常指工匠对自己的产品精雕细琢,完美的精神理念,而现在常常表现出一种“差不多”的精神,缺乏传统精益求精,追求完美的精神境界。

  弘扬创新、奉献、开放包容、精益求精、德艺兼求的“工匠精神”,更具有现实意义。

  从工匠精神的基本内涵看,一是精益求精。追求完美,注重细节,不惜花费时间精力,孜孜不倦反复改进产品。二是认真规范。不投机取巧,确保每道工序、每个流程都符合质量要求,对产品采取最严格的检测标准,不达要求绝不妥协。三是专注专业。摒弃浮躁、不忘初心,专注于自身领域,绝不停止追求进步,不断提升产品服务。四是爱岗敬业。精益求精的过程不仅是为了获得物质性报酬和社会认同,更重要的是热爱工作、珍惜岗位,以恭敬严肃的态度对待工作。五是勇于创新。工匠精神不是一成不变,守成守旧,而要“百尺竿头更进一步”,针对在工作中遇到的实际问题反复改进,找到最好的结果,这个过程本身就是创新的过程,工匠精神是推动科技发展的原动力。

  工匠精神即“鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产,培育精益求精的工匠精神,增品种、提品质、创品牌”。

  创新的实质,是除旧布新,革故鼎新。《说文》释“创”:“伤也,从刃”。“创”的原意是损伤。学者指出,《周易》中的创新图变精神体现在生生不已的创化、创造的流变之中。创新化育,不是单纯的量的叠加,而是通过除旧布新,实现新质的生成。《革》《鼎》二卦,充分体现了新陈代谢、革故鼎新的基本理念。

  《革》卦《彖》曰:“泽中有火,革。”传统解卦,说是《革》卦属于异卦,按照卦象分析,上兑为泽,下离为火,泽中有潜伏的火,水火相叠而交迸。水在上浇于下,火在下升于上。火旺水必干,水大火将熄。二者相制相克,互不相容,急需变革,也必然出现变革。《乾》卦《文言》中亦有“乾道乃革”之语。革,就是变革、革新、革命。而《革》卦之后紧接着《鼎》卦,目的就在于彰显“革故鼎新”之义。《易传·杂卦》指出:“革,去故也;鼎,取新也”。强调的都是推陈出新,除旧布新。

  创新、创造、创化,乃天地之大德。《易传·系辞》指出:“日新之谓盛德”。以“日新”为“盛德”,所强调的正是创新精神。又说:“天地之大德为生”。著名哲学家张岱年指出,作为“天地之大德”,生的本意是创造。承认“生生之谓易”,就是把世界和人生都看作不断创新的过程。只有不断变化、不断创新,才能永葆生机。

  “双创”和工匠精神互促共进,工匠精神是提升“双创”的跳板,“双创”是培育工匠精神的熔炉。“双创”和工匠精神,核心都在于“众”和“创”,就是激发人民的热情和活力,人人是创新之人,处处是创造之地。在生产经营的每个环节,汇聚一个个精益求精、追求细节的“微行为”。通过组织变革、科技研发、工匠技能合作共享,每个人做擅长之事,每件事有擅长之人,实现创新资源的大融合。 陶敬玉

 
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